اكثر كساني كه روي چشم سوم كار ميكنند و آن را فعال مينمايند، ديد تازهاي نسبت به زندگي پيدا ميكنند. كساني كه با اين چاكرا هماهنگ شده باشند، بر خود تسلط پيدا ميكنند و منشاء انرژي معنوي، شهود، خرد، ادراك و زيركي قابل توجهي خواهند شد.

به خاطر بسپاريد كه فعال سازي چشم سوم، يك شبه محقق نمي‌شود، بلكه اين روند به سال‌ها وقت، صبر، حوصله و همت فراوان احتياج دارد. گاهي اوقات باز شدن كامل آجنا ممكن است تا چهل سال طول بكشد. فعال شدن چشم سوم يك روند تدريجي است. چشم سوم بسته مانند يك سد مي‌ماند كه بايد ابتدا در آن يك روزنه‌ي كوچك ايجاد كرد، سپس اين روزنه را به يك سوراخ تبديل نمود، بعد از آن اين سوراخ را بزرگ كرد، آنگاه با توسعه سوراخ يك سوراخ قطور به وجود آورد و در نهايت اين سوراخ عظيم در اين سد مي‌تواند به تخريب كامل سد منتهي گردد.

بديهي است ترك محرمات و مكروهات و عمل نمودن به واجبات و مستحبات، بهترين و مطمئن‌ترين اثرات مثبت را بر چشم دل اعمال كرده، موجب تحريك و فعال نمودن آن مي‌شود ، مشروط برآن‌كه به ظاهر و باطن اعمال مذكور توجه گردد.

چشم سوم در بدو تولد در نوزادان باز و فعال است ولي به تدريج بسته و غير فعال مي‌شود. ظاهراً روند بسته شدن آجنا هم‌زمان با بسته شدن ملاج سر اتفاق مي‌افتد. البته اين بسته شدن به صورت كامل و مطلق نمي‌باشد. علت اصلي اين انسداد تعلّقات دنيايي مي‌باشد، كه در كودكان به گونه‌اي و در بزرگسالان به گونه‌اي ديگر جلوه مي‌كند. در عده‌ي كمي از كودكان، چشم سوم، همچنان تا سنين بالا باز مي‌ماند.

خانم‌ها به نسبت آقايان به مسايل معنوي و امور ماورايي علاقه‌ي بيشتري نشان مي‌دهند. هم‌چنين فعاليت چشم سوم به‌طور كلي در خانم‌ها بيشتر از آقايان مي‌باشد. خانم‌هايي كه تمرين‌هاي فعال سازي آجنا را انجام مي‌دهند، خيلي سريع‌‌تر از آقاياني كه همان تمرين‌ها را انجام مي‌دهند، به نتيجه مي‌رسند. اين پديده طي سال‌هاي زياد تدريس نويسنده اين كتاب در كلاسهاي تئوري و عملي نيز تجربه شده است. به نظر مي‌رسد كه چشم سوم در بيشتر زنان هنگام زايمان طبيعي به صورت موقت باز مي‌شود.

در روند فعال سازي چشم سوم ممكن است در تماس با آگاهي ذهن، نور جلوهگر شود. اين نور ابتدا به صورت دايرهاي و گاهي مانند شعله شمع ديده ميشود. ظهور اين نور در چاكراي آجنا، نشانه‌ي پيشرفت يك رهرو در مسير اوست. مردم اغلب احساس نور در چاكراي آجنا را با عبارات مختلفي تعبير ميكنند. نور اصلي و واقعي در مرحله‌ي سامادهي رؤيت ميشود. سامادهي بالاترين مرحله‌ي روحي است، در اين مرتبه هيچ آغاز يا پاياني وجود ندارد و آنچه هست، حقيقت، آگاهي و سعادت بيپايان ميباشد. نورِ آجنا، تجربهاي است كه آغاز حيات معنوي را نشان ميدهد، اما نور سامادهي تجربهاي بيبازگشت ميباشد. هنگامي كه نور آجنا پديدار ميگردد، توصيه ميشود كه به تمرينهاي مراقبهاي پرداخته، آگاهي روي چشم سوم متمركز گردد، تا اين‌كه آگاهي با نور آميخته شود.

وقتي نور آجنا بيدار ميشود، درخششي فزآينده پيدا ميكند، تا حدي كه درخششي برابر با هزاران خورشيد مييابد. نور سفيد چاكراي آجنا بينهايت قدرتمند است. انسان ميتواند با قدرت اراده، آگاهي خود را به جاهاي دور بفرستد و اطلاعاتي كسب كند. به واسطه‌ي همين نور الهي است كه جويندگان معنويت نسبت به خداي خود بصيرت پيدا ميكنند. صادق آل محمد عليه‌السلام مي‌فرمايند: «نور را جستم، آن را در گريه و سجده يافتم.»

«در كتاب ـ اثبات الوصيه مسعودي ـ خطبه‌اي از اميرالمؤمنين عليه‌السلام نقل شده كه قسمتي از آن، اين است: اي خداوندي كه سبحان و پاكي، كدام چشم توانايي مشاهده روشنائي نورت را دارد و صعود به سوي نور تابناك قدرتت را مي‌يابد و كدام فهم و درك را چه امكاني است جز چشماني كه تو خود از آنها پرده‌برداري فرموده‌اي و حجاب‌هاي كوري را از آنها برگرفته‌اي؛ پس ارواح آنها در حال صعود به اطراف بالهاي آن ارواح هستند؛ پس آنها تو را در اركان وجودت مي‌خوانند و در انوار عظمتت فرورفته‌اند و از اين عالم خاكي بالا آمده و به كبرياي تو نگريسته‌اند...» (طريق عرفان، ص135)

گر نكشم به چشم تو، نور زكحل خويشتن چشم تو درك كي كند، حضرت كبرياي من

با بيدار كردن چاكراي آجنا، ميتوان شكل واقعي كالبد اختري را درك كرد. با مراقبه روي چشم سوم ميتوان قدرت به‌دست آوردن همه‌ي خواستهها را كسب نمود، چون فرماني كه از آجنا صادر شود، بايد به اجرا درآيد، به همين دليل است كه اين چاكرا را آجنا به معني «دستور» ناميدهاند.

نوري كه ضمن مراقبه از چاكراي آجنا ساطع ميشود، از نيروي ذهن منشاء ميگيرد و از طريق آجنا متمركز ميشود. خواستههاي ذهن از طريق آجنا عمل ميكنند، بنابراين كساني كه با بيدار كردن آجنا، اين گذرگاه را گشودهاند، انسان‌هاي بزرگي هستند كه ميتوانند كارهاي بزرگ انجام دهند. آجنا مجراي قدرت اراده انسان است. از اين مجرا ميتوان دعاي خير خود را نثار بشريت كرد و پيامهايي براي اهداف خيرخواهانه و برقراري صلح در جهان فرستاد. پس آجناي فعال مجرايي براي عملكرد اراده در جهان ميسازد، اين قدرت ميتواند به دو گونه سازنده يا مخرب به كار گرفته شود. فرم مخرب آن همان جادوي سياه است، كه افراد شيطاني از آن استفاده ميكنند.

با آرامش و تحمل سختيها، با قدرت رياضت و با كار سخت ميتوان چشم سوم را بيدار كرد و سطوح و ابعاد جديدي از آگاهي را در برابر خود گشود. توجه نماييد كه رياضات به دو نوع شرعي و باطله تقسيم مي‌شوند. رياضات شرعي آنهايي است كه با فرهنگ اسلامي سازگار بوده و عرفاي شيعي نيز بدان عمل مي‌نموده‌اند. رياضات باطله با احكام شريعت تضاد داشته و از طرف بزرگان ديني مردود شمرده شده‌اند.

تا چشم بر ندوزي از آنچه در جهان است در چشم دل نيايد چيزي كه مغز جان است

هنگامي كه دست‌هايتان را در برابر چشم‌هايتان نگه ميداريد يا به سادگي چشم‌هايتان را ميبنديد و از ناحيه اطراف مركز پيشاني آگاه ميشويد، جرقههايي از نور مانند چشمك زدن ستارگان ميبينيد، يا شايد نوري سفيد و ضرباندار يا حلقهاي از نور رنگين ببينيد. همان طور كه در حالت خواب، رؤيا ميبينيد در حالت مراقبه نيز ميتوانيد به چنين بصيرتي دست پيدا كنيد.

گاهي شگفت انگيزترين اشعار، ناگهان در ذهن جاري ميشود يا وقتي كه روي مسئله‌اي به‌طور مداوم كار ميكنيد تا كاملاً خسته مي‌شويد و عقب نشيني ميكنيد، در يك چشم برهم زدن راه حل مانند جرقهاي خورشيدسان در ذهن شما پديدار ميشود. همه‌ي اين پديدهها مربوط به فعاليت نامحسوس ذهن در سطح ناخودآگاه است. ارتباط بين ضمير آگاه و اين گونه پديدهها از طريق آجنا برقرار ميشود.

تكنيك هاي فعال سازي و تحريك چشم سوم (آجنا)

تكنيك اول:چشمان خود را متقاطع كنيد و به نقطه اي بين دو ابرو خيره شويد،اول با چشمان باز و

سپس با چشمان بسته.




تكنيك دوم:با چشمان باز به نوك بيني خود خيره شويد و سپس چشمان خود را ببنديد.




تكنيك سوم:شمعي را در مقابل خود قرار دهيد و چشمان خود را متقاطع كنيد.در اين حالت شما

دو شمع خواهيد ديد.سپس بر روي شمعي كه برجسته تر و واضح تر است تمركز كنيد و يا اين كه

به فاصله اي كه بين دو شمع است،خيره شويد.



تكنيك چهارم:هر دو دست را ببنديد و لي انگشت اشاره،باز باشد.مانند زماني كه به جايي اشاره

مي كنيد.حالا هر دو دست را در جلوي رويتان قرار دهيد.انگشت اشاره ي سمت راست را دقيقا

رو به روي چشم سمت راست قرار دهيد و انگشت اشاره ي سمت چپ را جلوي چشم چپ

هر دو انگشت،با چشم ها،حدودا 60 سانتي متر فاصله داشته باشند.حالا چشمان خود را متقاطع

كنيد ،شما بايد يك انگشت را در بين اين دو انگشت ببينيد،با جلو بردن دو انگشت يا عقب بردن

يا كاهش فاصله و يا افزايش آن،انگشت سوم را ميتوانيد ببينيد.حالا روي انگشت سوم تمركز كنيد

و به دقت آن را نگاه كنيد تا به صورت انگشتي واقعي در بيايد. اين عمل را تكرار كنيد. با انجام

اين تكنيك،قدرت روشن بيني شما افزايش پيدا مي كند. دقت كنيد كه اين عمل بايد در حالت خاصي

از بدن شما انجام شود.يعني ستون فقرات كاملا صاف باشد و گردن هم راست.نفس عميق بكشيد

و خود را ريلكس كنيد و بعد اين عمكل را انجام دهيد.



تكنيك پنجم:در اين تكنيك نياز به فردي داريد. از او بخواهيد به شما نگاه كند. حالا شما به چشمان

او خيره شويد و چشمانتان را متقاطع كنيد،شما همانند تمرين قبل،بايد چشم سومي را در بين

اين دو چشم ببينيد.

اين تمرين نيروي عظيمي را در چشمان شما ايجاد مي كند و همچنين قدرت مغناطيسي و روشن

بيني را در شما افزايش مي دهد.



تكنيك ششم:شيئي را در فاصله اي نزديك خود قرار دهيد.سپس به آن خيره شويد.حالا به سرعت

جسم را از جلوي ديد خود دور كنيد و به نقطه اي كه به جاي مانده خيره شويد . با تاركردن چشمان

خود بهتر خواهيد ديد.دقيقا جايي كه جسم قبلا در آن جا بوده خيره شويد.به زودي شما تصويري

را در اين نقطه خواهيد ديد.اگر اين اتفاق افتاد نشان دهنده ي اين است كه قدرت روشن بيني

شما افزايش پيدا كرده است.



تكنيك هفتم:شيئي را دور از خود قرار دهيد . حالا به آن خيره شويد. سپس جسمي ديگر را بين

چشم خود و آن شيئ دور قرار دهيد ولي توجهتان بر روي شيئ قبلي باشد.اين عمل را تكرار كنيد

انجام اين عمل ، روشي بسيار عالي و موثر براي توسعه ي قدرت روشن بيني مي باشد.

البته متقاطع كردن چشمها فشار زيادي رو به چشم وارد مي كنه و ممكنه باعث صدمه ديدن چشمها بشه پس سعي كنيد يا به چشمها فشار زيادي نياريد يا ايكنه مدت تمرينات كوتاه ياشه كه يه وقت مشكلي پيش نياد.


تمرینی دیگر:
در تمارین تراتیکا شعله شمع رو درست نقطه مقابل وسط ابرو ها تنظیم می کنیم -
1- ابتدا با چشمان باز به مدت چند دقیقه خیره می مانیم - سپس چشم را بسته و شعله شمع را به تصویر می کشیم / اما درنهایت شعله شمع تصویرش در چشم می ماند.
2- بعد با چشم نیمه باز شمع را نگاه می کنیم و دوباره با چشم بسته شعله را تجسم می کنیم -
3- با چشمان کاملا باز یعنی حالت گشاده شعله را نگاه می کنیم و سعی می کنیم شعله شمع را با نیروی اراده به راست و چپ هدایت کنیم - و مجدد با چشمان بسته شعله را این سو و آن سو می کنیم.

تمامی متن قرآن از یک نظم شگفت آور ریاضی تبعیت می کند. مبنای این سیستم ریاضی عدد 19 است. و 19 مخرج مشترکی برای تمامی اجزای قرآن است. این سیستم ریاضی٬ مانند خود قرآن، از بسيار ساده تا بسيار مشکل متغیر است. حقايق ساده مشاهداتى هستند که بدون هيچ وسايلى مي توان آنها را بررسى کرد. ولی حقايق پيچيده ای هم وجود دارند که فقط به کمک ماشين حساب يا کامپيوتر قابل محاسبه اند.
 کلمه "الله" در قرآن ۲۶۹۸ مرتبه تکرار شده است(142×19).
اما، سيستم رياضى قرآن تنها به کلمه "الله" محدود نيست؛ بلکه بسيار گسترده، بسيار پيچيده، و کاملا جامع است.

حقايق ساده
۱. اولين آيه (۱:۱)، معروف به "بسم الله"، شامل ۱۹ حرف است.
۲. قرآن داراى ۱۱۴ سوره است که مي شود  (6×19)
3. بسم الله ۱۱۴ مرتبه تکرار شده است، با وجود غيبت مرموز آن در سوره ۹ (درسورۀ ۲۷ دو بار تکرار شده است ) و ۱۱۴ = (6×19)
4. از غيبت بسم الله در سوره ۹ تا بسم الله اضافى در سوره ۲۷، دقيقاً ۱۹ سوره است.
5. مجموع شماره سوره ها از ۹ تا ۲۷ می شود (27+26+25+.......+12+11+10+9) = ۳۴۲ يا (18×19)
6. همچنين مجموع کلمات بين دو بسم الله سوره ۲۷هم برابر با 342 کلمه است که باز هم مساوی است با(18×19)
7. اولين آيات معروفى که ابتدا به پیامبر وحى شد (5-1:۹۶) شامل 19 کلمه است.
8. اين اولين وحى، داراى ۷۶ حرف یعنی (4×19) است.
9. سوره ۹۶ که از نظر ترتيب زمانى اولين سوره است، داراى ۱۹ آيه است.
10. اين اولين سوره از نظر ترتيب زمانى، از آخر قرآن نوزدهمین سوره است.
11. سوره ۹۶ شامل ۳۰۴ حرف عربى است و ۳۰۴ مي شود (16×19)
12. آخرين سوره فرستاده شده(سوره ۱۱۰) شامل ۱۹ کلمه است.
13. اولين آيه از آخرين سوره وحى شده (1:۱۱۰) شامل ۱۹ حرف است.
14. ۱۴ حرف مختلف عربى، ۱۴ "پاراف قرآنى" مختلف (مانند ا . ل. م) را تشکيل مي دهند که در ابتداى ۲۹ سوره قرار دارند. مجموع اين اعداد مي شود ۱۴+۱۴+۲۹=۵۷ يا (3×19)
15. مجموع ۲۹ سوره اى که "پاراف هاى قرآن" در آنها آمده است مي شود:

822=68+50+.........+7+3+2 که این عدد به علاوه مجموعه تعداد پاراف ها می شود:

836=14+822 یا همان(44×19)
16. بين اولين سوره پاراف دار(۲) و آخرين سوره پاراف دار (۶۸)، تعداد ۳۸ سورۀ بدون پاراف وجود دارد که می شود (2×19)
17. بين اولين و آخرين سوره هاى پاراف دار 19 مجموعه پاراف دار و بدون پاراف وجود دارد.
18. ۳۰ عدد مختلف در قرآن تکرار شده است:

1٬2٬3٬4٬5٬6٬7٬8٬9٬10٬11٬12٬19٬20٬30٬40٬50٬60٬70٬80٬99٬100٬200٬300٬1000٬

2000٬3000٬5000٬50000٬100000 مجموع این اعداد می شود 162146 یا (8534×19)

19. مجموع شماره آياتى که دارى کلمه "الله" است، مي شود ۱۱۸۱۲۳، اين عدد هم بر ۱۹ قابل قسمت است: ۱۱۸۱۲۳=(6217×19)

 
نمونه هایی دیگري از اعجاز عددی قرآن

1.حروف مقطعه

در 29 سوره از قرآن حروف مقطعه آمده است که مجموع آنها 28 حرف از الفبای عربی را تشکیل می دهد، که گاهی آنان را حروف نورانی قرآن می نامند.

الف:نسبت حرف(ق) در سوره "ق" از تمام سوره های قرآن بیشتر است.

ب:مقدار حرف(ص)  در سوره "ص" نیز به تناسب مجموع حروف سوره از هر سوره دیگر بیشتر است.

ج:و نیز حرف(ن)در سوره "ن و القلم" بزرگترین رقم نسبی را در 114 سوره قرآن کریم دارد.

2. 90% اوامر قرآن هفتگانه یا سه گانه یا یگانه است

برای مثال امر: "اعبدوا" (بپرستید) را 3 بار خطاب کرده است٬ 3 بار نسبت به اهل مکه در قرآن آمده است و 3 بار نسبت به پیامبر(ص)  آمده است، شعیب پیامبر(ع) 3 بار به قوم خود گفته است، نوح(ع) 3 بار و هود(ع) 3 بار و صالح(ع) 3 بار و عیسی(ع) نیز 3 بار گفته اند که این سر غریب و عجیبی است.

3. اعجاز ریاضی زوج و فرد در قرآن کریم

جمع اعداد زوج در قرآن کریم دقیقا مساوی با جمع تعداد آیات قرآن  6236 می باشد.

جمع اعداد فرد مساوی مساوی با 6555 که حاصل جمع شماره سوره می باشد.

4.کلماتی که به تعداد مساوی و یا با مضربی مشخص در قرآن تکرار شده اند

واژه دنیا 115 بار                                         واژه آخرت 115 بار

واژه شیاطین 68 بار                                    واژه ملائکه 68 بار

حیات و مشتقات آن 145 بار                         واژه موت 145بار

قل 332 بار                                                قالوا 332 بار

ابلیس 11 بار                                             استعاذه بالله 11 بار

المصیبه 75 بار                                           الشکر 75 بار

الجهر 16 بار                                               العلانیه 16 بار

الشده 102 بار                                           الصبر 102 بار

المحبه 83 بار                                             الطاعه 83 بار

الرحمن 57 بار                                            الرحیم 114=2×57

الجزاء 117 بار                                             المغفره 234=2×117

الفجار 3 مرتبه                                            الابرار 6=2×3بار

العسر 12 بار                                              الیسر 36= 3×12

 

اين خلاصه فشرده اى از معجزات سادۀ قرآن بود. البته بر عهدۀ خواننده است که در بارۀ این مطالب تعمق و تحقیق کند٬ همان طور که در خود قرآن ذکر شده که: هیچ گونه اطلاعاتی را قبول نکن مگر اینکه شخصاً صحت آن را تحقیق کنی. من به شما شنوایی٬ بینایی و عقل داده ام و شما مسئول استفاده کردن از آنها هستید.

 

حادثه فرو ریختن دو ساختمان مرکز اقتصادی امریکا که از بزرگترین ساختمان های جهان بودند توسط قران کریم در 1400 سال قبل پیش بینی شده است.

این پیش بینی مربوط به کلمه ای است به نام (جرف هار) که هم اکنون به تفسیر آن می پردازیم:

ماه نهم میلادی ماه سپتامبر است و  این کلمه نیز در سوره نهم قران کریم قرار دارد.(سوره توبه)

همانطور که میدانید این 2 ساختمان 109  طبقه بوده اند و این کلمه در ایه 109 سوره توبه قرار دارد.

این سوره در جزء 11 قرآن قراردارد واین اتفاق در روز یازدهم سپتامبر انجام گرفته است.

این اتفاق در سال 2001 میلادی به وقوع پیوست و این کلمه نیز کلمه 2001 قران است.

این اعداد و ارقام را یک جوان ایرانی در امریکا کشف کرده است.
و این هم ترجمه ایه :
 
آیا آنکه بنای خویش بر پرهیزگاری خدا و رضای او پایه نهاده  بهتر است یا آن کسی که بنای خویش بر لب پرتگاه نهاده که فروریختنی است.

و همچنین در ایه 110 امده که : و ساختمانی را که بنا کرده اند همواره مایه اضطراب دلهای ایشان است تا وقتی که دلهایشان پاره پاره شود وخداوند دانا و حکیم است.

هنگامی که برای نماز برمی‌خیزید صورت و دست‌های خود را تا آرنج‌ها می‌شویید و بخشی از سر و پاهای خود را مسح می‌کشید. از انسان پیوسته نور و امواج و انرژی ساطع می‌شود، امواجی که دستگاه، پس از وضو گرفتن نشان می‌دهد بیانگر آرامش یافتن است. یعنی وضو گرفتن که شستن صورت و دست‌ها و مسح فرق سر و پاها است به انسان آرامش می‌دهد.در بدن همه‌ی افراد هفت نقطه وجود دارد که مولد انرژی است و شما با وضو گرفتن با واسطه‌های بی‌نظیر و پاک مانند آب این نقاط را فعال می‌نمایید و بعد در پیشگاه خداوند با تمرکز، آیات الهی را می‌خوانید. اگر در زمان وضو و در سر نماز تمرکز کافی داشته باشید و این کار را پنج بار در در روز و هر بار به طور مداوم انجام دهید، بهترین روش برای تقویت این توانایی را انجام داده‌اید

 دانش پزشکی در چند دهه‌ی اخیر موفق به اکتشاف مهمی پیرامون خواب شده است و آن کشف بخش مهمی در طول خواب انسان به نام خواب rem‌ بوده است. پس از آن‌که حدود 45 دقیقه از خواب رفتن انسان گذشت، مرحله‌ی «رم» آغاز می‌شود و به مدت کوتاهی حدود 10 تا 15 دقیقه ادامه می‌یابد. در طول این مرحله از خواب به طرز اسرارآمیزی تمام عضلات اسکلتی بدن از کار افتاده و شخص کاملا بی‌حرکت می‌شود ولی نوارمغزی شخص به جای حالت خواب، حالت بیداری را نشان می‌دهد، به طوری که در این حالت مغز از فعالیت بالایی برخوردار است و حرکات سریعی در چشمان فرد دیده می‌شود و چنان‌چه فرد را در این حالت از خواب بیدار کنیم حتما خواهد گفت در حال دیدن خواب بوده است.در طول خواب 8 ساعته این مراحل کلا 90 دقیقه است که نزدیک صبح می‌باشد، امروزه دانش پزشکی نشان داده است که در بیماری افسردگی یکی از تظاهرات مهم افزایش یافتن طول خواب «رم» نسبت به میزان طبیعی است به طوری که فرد افسرده به میزانی بیش از سایر افراد خواب می‌بیند، یعنی زمان بیشتری را در مرحله‌ی «رم» می‌گذراند. برخاستن در زمان نماز صبح که در سوره‌ی مبارکه‌ی «اسراء» ذکر شده و در اسلام مورد تاکید فراوان قرار گرفته است، سبب کاهش قابل ملاحظه در میزان خواب «رم» در اشخاص می‌شود و چنانچه فرد خود را ملزم به بیداری صبحگاهی کند در حقیقت جلوی ورود خود را به مرحله‌ی اصلی از خواب «رم» گرفته و از این جهت بیداری صبحگاهی برای نماز، خود به تنهایی می‌تواند به عنوان واکسنی در پیشگیری از بیماری افسردگی و حتی دارویی در درمان افسردگی باشد و در این‌جا نقش نماز در پیشگیری از ازدیاد خواب و پیشگیری از افسردگی مطرح می‌شود.

وقت‌های نماز چه تاثیری بر روی جسم و روح انسان دارد؟

اگر یک نگاه کلی به جداول اوقات شرعی بیندازیم کاملا متوجه می‌شویم که اوقات نماز صبح در تمام طول سال با در نظر گرفتن تغییرات ناشی از حرکات وضعی و انتقالی زمین، زمان ثابتی است و اقامه کننده‌ی نماز صبح با برخاستن از خواب پس از اذان برای نماز در واقع گامی اساسی در جهت رعایت بهداشت خواب و در نتیجه سلامت بدنی و تعادل روانی برداشته است.

تاثير سجده بر بدن انسان

علاوه بر اجر و ثواب، صحت و يکي از لطف و کرمهاي خداوند به بندگانش اين است که در اداي نماز سلامتي نيز مي دهد.

نتيجه به دست آمده که سجده در نماز بسياري از بيماريها مثل سردرد، گرفتگيهاي عضلاني، تورم گردن، خستگي، کم هوشي(آلزايمر) و بسياري از بيماريهاي جسمي و روحي را از بين مي برد. واضح است که موجهاي الکتريکي براي جسم انسان ضروري است، تا جايي که بدن انسان قادر است لامپي را با قدرت معيني روشن کند. بدين خاطر است که وقتي قلب انسان از حرکت مي ايستد با چند شوک الکتريکي با اذن و اراده خداوند قلب دوباره به کار مي افتد و زندگي مجدد شروع مي شود. اما هرگاه اين بارهاي الکتريکي در بدن زياد شود براي بدن انسان مضر است. بر انسان لازم است که اين بارهاي الکتريکي را ازبدنش خارج کند. انسان بارهاي الکتريکي زائد را، به خصوص در عصري که بدن وي در محاصره امواج مختلف الکتريکي است، احساس مي‎کند.

مثالهايي براي درک بارهاي الکتريکي در بدن:

1- هنگام باز کردن درب ماشين يا خانه احساس برق گرفتگي مي‎کنيم.
2- هنگام لباس پوشيدن بعضي وقتها احساس جرقه هاي الکتريکي مي‎کنيم.
3- هنگام شانه کردن سروصداي جرقه هاي الکتريکي را احساس مي‎کنيم.
4- هنگام برخورد ناگهاني با چيزي انسان احساس برق گرفتگي مي‎کند.
5- هنگام سلام کردن با دستان گاهي انسان همين احساس را مي‎کند والي آخر.
بهترين راه خالي کردن بدن از اين بارهاي الکتريکي خارج کردن آن بدور از داروها و آرامش بخشها عوارض جانبي آنهاست. سجده بارهاي الکتريکي را از بدن خارج مي‎کند.
در اين مطالعات به اين نتيجه رسيده اند که انسان در حالت سجده با تماس با زمين تمام بار الکتريکي زائد بدنش خارج مي شود چون در سجده هفت عضو انسان با زمين در تماس است.
پيامبر(ص)فرمود (امر شده‎ام به سجده کردن بر هفت عضو: پيشاني، با دستش اشاره به بيني اش کرد و دست، دوپا و دو زانو).بارهاي الکتريکي به آساني از اين هفت عضو به زمين دفع مي شوند و بدين خاطر انسان از بيماريهايي همچون سردرد و گرفتگي عضلات رهايي مي‎يابد. سجده همچنين باعث افزايش جريان خون در سر شده که اين امر با تغذيه اين غدد باعث حفظ شادابي , زيبايي و طراوت پوست مي شود.حالات سجده به واسطه باز شدن مهره ها از يکديگر باعث کشيده شدن اعصابيکه قسمتهاي مختلف بدن را به مغز وصل مي کند,شده و اين اعصاب را در يک حالت تعادلي قرار مي دهد که اين عم براي سلامت انسان بسيار حائز اهميت است سجده باعث آسودگي و آرامش در فرد شده و عصبانيت را تسکين مي دهد. استحکام بخشيدن و تقويت عضلات پاها و ران ها , کمک به نفخ معده و روده , بهبود فتق , از خواص نشستن بعد نماز است.آيا اين دليلي براي صدق نبوت آن حضرت نمي باشد؟(وَ مَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى* إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى. نجم 3و4} ( و از روي هوي و هوس سخن نمي گويد* آن جز وحي و پيامي نيست که (از سوي خدا بدو) وحي و پيام مي گردد.او از روي هوا حرفي نمي زند و آنچه مي گويد فقط وحي از طرف خداوند مي باشد.اهميت روکردن به سوي مکه مکرمه (قبله) در نمازنکته عجيب اينکه بهترين راه براي خالي کردن بارهاي الکتريکي زماني است که انسان رو به قبله و در حالت سجده باشد. اين نتيجه نيز از مطالعات صورت گرفته به دست آمده است. رو کردن به سوي مکه مکرمه يعني قبله، بهترين حالت خالي شدن بارهاي الکتريکي مي باشد. زيرا آنجا هم مرکز جهان است و هم مرکز جاذبه زمين. در اين مطالعات آمده است که: نمازهاي پنجگانه اي که خداوند بر بندگانش فرض نموده براي خارج کردن تمامي بارهاي الکتريکي بدن کافي مي باشد بخصوص اينکه اين نمازها با فاصله از هم قرارگرفته اند. و از اينجاست که نماز علاوه بر اينکه ارتباط بين خداوند با بنده اش مي باشد همچنين در حکم هديه اي از جانب خداوند به انسان داده شده است تا به وسيله ي سلامتي و صحت را برايش فراهم کند. انسان با انجام دادن نمازهاي پنجگانه خود را از مشکلات روحي، جسمي و عصبي رهايي مي دهد و به راحتي و آرامش مي رسد. توجه خوانندگان به چند نکته در اين زمينه جلب مي کنيم: نکته اول: راست گفت پيامبر صلي الله عليه و سلم آنگاه که فرمود:(جعلت قرة عيني في الصلاة) نور چشمان من در نماز است. يعني در نماز شادي و محبت، خوشبختي و آرامش برايم قرار داده شده است. آيا اين نشانه نبوت او نيست؟ براستي نماز باري سنگين و يا سبب بيکاري و اتلاف وقت نيست چنانکه دشمنان خدا و منافقين تلاش مي‎کنند که آن را چنين تعريف کنند.نکته دوم: بسيار ديده‎ايم که کاميونها بخصوص تانکرهاي سوخت‎رساني سيمي را در عقبشان وصل کرده‎‎اند و انتهاي آن را برروي زمين مي اندازند اين را به خاطر ترس از انفجار انجام مي دهند. زيرا در حين حرکت بارهاي الکتريکي زيادي جمعمي شوند که اگر با اين سيم دفع نشوند منجر به آتش سوزي مي شود. بدن انسان نيز نياز به خالي کردن بارهاي الکتريکي دارد که اگر اين بارهاي الکتريکي خالي نشوند انسان دچار خطر و بيماري مي شود. نکته سوم: از ام‎المؤمنين عايشه روايت شده است: (همانا رسول الله صلي الله عليه و سلم با پاي برهنه و با دمپايي راه مي‎رفت) ما امروز حکمت اين کار را مي‎فهميم زيرا او گاهي با پاي برهنه راه مي رفت و گاهي هم به اصحابش اين را امر مي کرد. روايتي است که (پيامبر صلي الله عليه و سلم گاهي ما را به راه رفتن با پاي برهنه امر مي کرد) و اين فوايد زيادي دارد که يکي از آنها خالي شدن بارهاي الکتريکي از بدن انسان که در حين حرکت به وجود مي‎آيد و ديگر به دست آوردن صحت و سلامتي است. پس چه کسي اين را به محمد صلي الله عليه و سلم ياد داده که بشر قادر به درک و فهم آن نبود آنهم در قرني که پيامبر صلي الله عليه و سلم بي سواد بود و خواندن و نوشتن را نمي دانست، آيا اين معجزه نيست؟ هفتم: کعبه و حجرالاسود دانشمندان انگليسي ( ريچارد ديبرتون) مخفيانه در لباس مراکشي به عربستان مسافرت کرد و ادعا کرد که مسلمان است و زبان عربي نيز مي داند، خود را در بين حجاج مخفي کرد و توانست قطعه اي از حجرالاسود را به دست آورد و آن را مخفيانه به لندن برد و در کارگاه ژئولوژي مورد مطالعه قرارداد و به اين نتيجه رسيد که اين سنگ زميني نيست بلکه از آسمان آمده است. او اينها را در کتابش تحت عنوان (الحج الي مکه والمدينه) و به زبان انگليسي درسال 1856 ميلادي چاپ نمود.و اين صدق قول پيامبر اکرم صلي الله عليه و سلم مي باشد که فرمود: (حجرالاسود از بهشت آمده است.) اما بعد اي دوست گرامي: اين اکتشافات فقط قطره اي از اقيانوس علم خداوند است که علم انسان تا به امروز به فضل خداوند آن را کشف کرده است. و چه راست گفت خداوند عزوجل {و َمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً / الإسراء85} جز دانش اندکي به شما داده نشده است.

اثبات علمی نماز خواندن و  رکوع

ايستادن در حالت نماز باعث تقويت حالت تعادلي بدن شده و قسمت مرکزي مخچه که محل کنترل اعمال و حرکات ارادي است را تقويت مي کند و اين عمل باعث مي شود فرد با صرف کمترين نيرو و انرژي به انجام صحيح حرکات بعدي بپردازد. نماز قسمت فوقاني بدن را پرورش داده و ستون مهره ها را تقويت کرده و آن را در حالت مستقيم نگاه مي دارد.تقويت أحشاء و ماهيچه هاي شکم , حفظ سلامت دستگاه گوارش و رفع يبوست مزمن سوء هاضمه و بي اشتهايي از ديگر خواص نماز خواندن و رکوع در نماز است.کارشناسان مي گويند در حالت رکوع ماهيچه هاي اطراف ستون مهره ها منبسط مي شود کخ در متعادل و آرام کردن سمپاتيک موثر است.مدت زمان خواندن ذکر رکوع نيز باعث تقويت عضلات صورت و گردن ساق پا و رانها مي شودو به اين ترتيب به جريان خون در قسمتهاي مختلف بدن سرعت مي بخشد.تنظيم متابوليسم بدن فراهم نمودن زمينه از بين رفتن اکثر بيماري ها از بدن , کمک به افزايش حالت استواري و استحکام مغز و بهبود ناراحتي هاي تناسلي و نارسايي هاي تخمدان از ديگر خواص رکوع در نماز است.

علل ثابت بودن چشم در نماز بر بدن

برخي از کارشناسان معتقدند نماز خواندن تنها غذاي روح انسان نيست , بلکه جسم انسانها را نيز تقويت مي کند.و آنها را در مبارزه با مشکلات روزمره ياري مي دهد . وقتي چشمها در حالت نماز ثابت مي ماند جريان فکر هم خود به خود آرام شده و در نتيجه تمرکز فکر افزايش مي يابد. ثابت ماندن چشم باعث بهبود ضعف و نواقصي مانند نزديک بيني مي شود و به لحاظ رواني اين حالت باعث افزايش مقاومت عصبي فرد شده و بي خوابي و افکار نا آرام را از انسان دور مي کند

این متن رو تقدیم میکنم به دوستانی که به هر علتی ناراحتیی دارن و آرامش خودشون رو از دست دادند. امیدوارم کمکی بهشون بشه.  گزیده‌های خیلی کوتاهی از کتاب "تکنولوژی فکر" نوشته دکتر علیرضا آزمندیان.چگونه میتوان ضمیر ناخودآگاه را به مسیر درستی هدایت کرد؟     مهمترین موضوع اینه که ضمیر ناخودآگاه، متناسب با هر سیگنالی که در هر لحظه دریافت می‌کنه، باور و روحیه‌ای میسازه و یا سیستمی را در بدن انسان و یا بیرون از بدن در دنیای خارج کنترل می‌کنه. بنابراین در تمام لحظه‌ها باید مراقب باشیم که ضمیر ناخودآگاه فقط سیگنالهای خوب رو از طریق حواس پنجگانه و فکر ما دریافت ‌کنه. چند نمونه عبارتند از:    استفاده نکردن از کلمه و جمله‌های منفی مثل:   خاک بر سرم، مرده‌شور، من بدشانسم، من بدبختم، خنگم، کی میشه بمیرم راحت بشم، نمیتونم، نمیشه، دنیا چقدر بده، دنیا اومدم که فقط عذاب بکشم، من همیشه مریضم، هیچکی منو دوست نداره، من بدم،  ...    اعم از اینکه این حرفها رو به خودمون بزنیم یا به دیگران، هر کدومش یه سیگنال منفی و مخرب به ضمیر ناخودآگاه میده. مثلن وقتی کسی میگه: "من بدشانسم"، ضمیر ناخودآگاهش این سیگنال رو میگیره و به شکل یه باور در نظام باورهای اون نفر درمیاره و ضمن اثر منفی در روحیه و شخصیتش، در دنیای بیرون هم در همین راستا عمل میکنه، یعنی در راستای بدشانسی اون طرف، و دیگه برای خوشبختیش تلاشی نمیکنه، چون خود اون نفر به ضمیر ناخودگآهش باور داده که بدشانسه.       استفاده از کلمه‌ها و جمله‌های مثبت مثل:  زیبا، آرام، آرامش، عشق، دوست داشتن، پیروزی، خوشبختی، شادی، میتونم، توانا هستم، خوبم، سالمم،  ...    تا جاییکه میتونیم در فکر یا گفتار از کلمه‌ها یا جمله‌هایی که این واژه‌ها رو دارن باید استفاده کنیم. اینها سیگنالهای مثبت، سازنده و قدرتمندی به ضمیر ناخودآگاه میفرستن و ضمیر ناخودآگاه عین همون رو در زندگی بوجود میاره. مثلن وقتی میگیم: "من چقدر خوشبختم، چطوری میتونم خوشبخت‌تر بشم؟" اولن، ضمیر ما باور میکنه که ما خوشبختیم و این موضوع رو در نظام باورهای ما قرار میده و بر همین اساس هم شروع به ساختن روحیه و شخصیت خوب برای ما میکنه. دومن: چون پرسیدیم که "چطوری میتونم خوشبخت‌تر بشم؟"، ضمیر ناخودآگاه در "شعور نامحدود جهان" یا "infinite intelligence" شروع به گشتن میکنه تا راه خوشبختر شدن رو پیدا و به ما الهام کنه، یا اونو در مسیر ما قرار بده.    ما باید تعدادی جمله زیبا و آرامش‌بخش که بهمون بیشتر اثر دارن بسازیم و در هر فرصتی اونها رو برای خودمون تکرار کنیم. مثل:    خدای مهربون منو دوست داره و در همه امور زندگی به من کمک میکنه.    من همیشه منتظر اتفاقهای خوب تو زندگیم هستم.    همیشه از وجود و چهره من شادی، انرژی و عشق ساطع میشه.    من تا آخر عمر به سلامت زندگی میکنم.   من در کمال آرامش زندگی میکنم و همیشه روحیه‌ای شاد و چهره‌ای خندان دارم.    ممکنه شما جمله‌هایی بگین که اثر قویتری بهتون داشته باشه.    هیچوقت نباید خودمون رو سرزنش کنیم.    البته این مورد با پذیرفتن اشتباه و سعی در اصلاح اون فرق میکنه؛ سرزنش و محکوم کردن مداوم خود به خاطر عمل اشتباهی در گذشته، ضمن اثر منفی در روحیه، به ضمیر ناخودآگاه هم سیگنال بد میفرسته.       استفاده از قدرت تمرکز یا Power of focus:  تمرکز روی موضوعهای خوب، روحیه شاد و فکر مثبت ایجاد میکنه؛ و تمرکز روی خاطرات تلخ یا موضوعهای ناراحت کننده، یاس و افسردگی میاره. از این خاصیت در برنامه‌ریزی ضمیر ناخودآگاه استفاده میشه.    اگه برای مدتی به طور مداوم ذهن و فکر خودمون رو متوجه سوژه‌های زیبا کنیم، به مرور زمان عادت میکنیم که همیشه به زیباییهای زندگی فکر کنیم و تبدیل به انسان مثبتی میشیم که آرامش و نشاط درونی داره. دیدن نیمه پر یا خالی لیوان، تا حدود زیادی عادتیه، فقط کافیه چند وقتی مثبت‌بینی رو به زور هم که شده انجام بدیم، تا بعد از مدتی، دیدن نیمه پر لیوان به شکل عادت دربیاد. بنابراین ضمن توجه به موضوع‌های خوشایند، سعی کنیم برای تمام اتفاقها یه تفسیر مثبت پیدا کنیم. ... مبادا برای پر کردن خلاءهای زندگی‌ات به دنبال دیگران بگردی و وجود خلاق و توانمند خویش را نادیده انگاری. مبادا کمالت را در دیگران بجویی و خوشبختی و سعادت، آرامش و رضایت را کیمیایی در دست دیگران بدانی.   لازم نیست نیمه مکمل کسی باشی یا کسی بیاید و نیمه ناتمام تو را کامل کند زیرا ارتباطی این گونه و دیدگاه و نگرشی این چنین، از همان ابتدا محکوم به شکست است. همین که فکر ناقص بودن را به ضمیر ناخودآگاه خود راه میدهی و به انتظار ناجی مقدسی می‌نشینی که چراغ زندگی‌ات را روشن کند و تو را به خود بشناساند، ناخودآگاه، ضعف و کمبود و احساس عدم شایستگی و عدم اعتماد به نفس را به خویش القاء کرده‌ای.   آری من برای رسیدن به آرامش و خوشبختی، قبل از هر چیز باید در توقعات و روابطم با دیگران تجدید نظر کنم و این چنین می‌کنم. نه نقش مظلوم را بازی می‌کنم که به همه پیام میدهد: "من خوبم و تو بدی، من بیشتر وقت گذاشتم و تو کمتر، من بیشتر زحمت کشیدم و تو تن‌پروری کردی و ..." و نه نقش قربانی که انسان ستمدیده‌ای است که خود را به انحاء مختلف فدا کرده است. او کسی است که به بد زیستن، معتاد است. دیوار کوتاهی است که هر کسی از آن بالا میرود و اسب رامی است که به هر کسی سواری میدهد و بار هر کسی را به دوش میکشد. ...    ... کس نخارد پشت من، جز ناخن انگشت من و این که هیچ کس، قادر نیست بهتر از خودم به من کمک کند. من هرگز به انتظار دیگران نمی‌نشینم و وقت ارزشمند و گرانبهای خود را صرف انتظار برای آمدن آنهایی که شاید هرگز نیایند و شاید هرگز به نیازم پی نبرند، تلف نمیکنم. ...

سياست جنسی در ايران معاصر" نوشته‌ ژانت آفاری، چاپ انتشارات دانشگاه کمبريج، از روش‌های نوين تاريخ‌نگاری بهره‌گرفته و روايتی گيرا از دگرگونی‌های پديده‌ جنس و جنسيت در سياق سياسی، فرهنگی و اجتماعی ايرانِ سده‌ی نوزدهم و بيستم ميلادی به دست داده است.

بُن‌مايه‌ کتاب، انقلاب جنسی در ايران است که به شکلی از دوران جنبش مشروطيت آغاز شده، افت و خيز برداشته و سرانجام زير سايه‌ جمهوری اسلامی و حجاب اجباری شدت گرفته است.

اين انقلاب جنسی و نيز انقلاب در مفهوم و کارکرد جنسيت (به دو معنای Gender و Sexuality) حاصل برخورد طولانی جامعه‌ ايران با امپراتوری عثمانی، روسيه و غرب، ظهور اصلاحات دموکراتيک و نيز ناسيوناليسم مدرن در اين کشور بوده است.

تبارشناسی يا تاريخ انتقادی جنسيت در ايران

شيخ سعدی که همگان او را "آموزگار اخلاق" می‌شناسند، در باب پنجم گلستان خود آشکارا می‌نويسد:"در عنفوان جوانی، چنان که افتد و دانی، با شاهدی سر و سرّ داشتم".

امير عنصر المعالی نيز در باب پانزدهم تعليم‌نامه (يا قابوس‌نامه) خود، فرزندش گيلان‌شاه را اندرز می‌دهد که "از غلامان و زنان، ميلِ خويش به يک جنس مدار تا از هر دو گونه بهره‌ور باشی" و "تابستان ميل به غلامان و زمستان ميل به زنان کن".

هم‌چنين، جلال الدين رومی که در مرتبت عرفانی وی کسی ترديد روا نمی‌دارد، در مثنوی معنوی‌اش هيچ پروا از توصيف بی‌پرده‌ آميزش جنسی يا کاربرد کلمات مربوط به بدن نمی‌ورزد.

اما آيا امروز هيچ آموزگار اخلاق، پدر يا عارفی الهی را می‌توان تصور کرد که به شيوه‌ سعدی، امير عنصرالمعالی يا جلال الدين رومی در نوشتار و گفتار خود به روابط هم‌جنس‌گرايانه اعتراف کند يا چنين رابطه‌ای را توصيه نمايد يا واژه‌های جنسی را بی شرم و آزرم به کار گيرد؟

روشن است که سعدی و عنصرالمعالی و رومی، مانند معلمان و پدران و عارفان امروزی، هر سه از اصول شريعت و اخلاق به خوبی آگاه بودند.

پرسشی ديگر: نظامِ واژگانی که امروزه برای اشاره به رابطه‌ بدنی دو انسان يا اشاره به ميل و خواهش و کامکاری شهوانی در زبان فارسی به کار می‌بريم با نظام واژگانی موجود تا يک‌صد سال پيش، تفاوتی بنيادی دارد.

جنس، جنسيت، رابطه‌ جنسی، دگرجنس‌گرايی، هم‌جنس‌گرايی و رشته‌ای ديگر از کلمات مربوط به اين قلمرو، همه، در زبان فارسی تازه‌اند؛ در حالی که پيشنيان نيز به زبان فارسی به اين مقوله می‌انديشيده و درباره‌ آن سخن می‌گفته‌اند و از قضا دستگاه واژگانی بسيار غنی برای آن داشته‌اند. اين انقلاب زبانی، آيا تنها حادثه‌ای در زمينه‌ زبان است يا به دگرگشتی سراسری در جهان ذهنی و عينی فرد و جامعه‌ ايرانی معاصر بازمی‌گردد؟

کتاب "سياست جنسی در ايران مدرن"، پاسخی است به اين دو پرسش و بسی ديگر پرسش‌ها در باره‌تحول پديده‌جنسيت و لذت جنسی در ايران مدرن. واژه‌ "مدرن" در اينجا به چيزی بيش از "معاصر‌" يا "امروز" اشاره دارد.

پديده‌جنسيت در ايران امروز با اين پديده در ايران قديم تفاوت دارد، درست از اين رو که ما "مدرن" شده‌ايم و تجدد، تغييری ريشه‌ای در درک و تجربه‌ جنسيت در ايران پديدآورده است. هم‌ترين ويژگی کتاب را بايد روش پژوهش آن دانست. ژانت آفاری که تاريخ‌نگار شناخته‌شده‌ايران دو سده‌اخير است، کوشيده تا تحولات نوين جنسيت را در ارتباط با استقرار نهادهای پزشکی، بهداشتی، حقوقی، دينی و سياسی جديد در ايران بررسد.

وی در بخش نخست شرح می‌دهد که چگونه هم‌جنس‌بازی، چندهمسری، ازدواج موقت، جدايی مکانی زن و مرد و زيستن در خانواده‌ای بزرگ، در دوران پيش از مشروطيت امری رايج در ايران بوده و انکار و اعتراضی را برنمی‌انگيخته است. ما ظهور جنبش مشروطيت و نهادهای برآمده از آن، پرسش "عدالت اجتماعی" را طرح کرد و به تدريج قوانينی پايه‌گذاری شد که عرف و آداب جنسی در جامعه‌ ايران را دگرگون کرد.

همچنين برای نمونه، آفاری توضيح می‌دهد چگونه بهداشت مدرن در ايران، توجيه دينی جدايی زن از مرد را کم‌رنگ نمود و درک مذهبی از مسأله‌ی "طهارت و نجاست" را يک‌سره عوض کرد و تصور تازه‌ای از بدن زن پديدآورد که به او نقش اجتماعی تازه‌ای می‌بخشيد. يشرفت پزشکی در زمينه‌سهولت سقط جنين يا ترميم پرده‌ بکارت به وضع قوانين تازه انجاميد و در مناسبات و هويت جنسی و جنسيتی شهروندان اثری پايدار گذاشت.

همچنين، پيدايش نهادهای جديد پليس و قوه‌ قهريه، بدن، به ويژه بدن زنانه، را قلمرو نبرد فرهنگی و سياسی می‌کند و حجاب را برای نخستين بار مسأله‌مشکل‌ساز جامعه و دغدغه‌ دولت می‌گرداند.

تجدد و نظمِ نوين زندگی جنسی

شايد بسياری کسان تصور کنند که تجدد، آزادی جنسی بيشتری را در پی می‌آورد و زندگی در عصر سنت، سراسر با محدوديت‌های شرعی و عرفی جنسی همراه بوده که دائره‌ لذت جنسی را بسيار تنگ می‌کرده است. انت آفاری استدلال می‌کند که چنين برداشتی خام و خلاف واقع است. کتاب "سياست جنسی در ايران مدرن" بازمی‌نمايد که اين سنت نبود که هنجار "دگرجنس‌گرايی" و "تک‌همسری" را در مقام يگانه هنجار مشروع و موجه رفتار جنسی تثبيت کرد، بلکه استقرار و برتری اخلاقی-حقوقی اين هنجار، فراورده‌ دوران مدرن است.

به واقع، تجدد در ايران، سنت چندگانه، متکثر و آزادمنشانه‌ زندگی جنسی را از هم فرو‌پاشيد و شکل واحدی را در صورت "ازدواج" و "دگرجنس‌گرايی" مشروعيت و رسميت بخشيد. رای نمونه، درست است که لواط (هم‌جنس‌گرايی مردان) و مساحقه (هم‌جنس‌گرايی زنان) در شريعت ممنوع و گناه قلمداد می‌شده، تا پيش از دوران مشروطيت يا به طور دقيق‌تر تا پيش از دوران سلطنت پهلوی، هم‌جنس‌بازی در ميان طبقات گوناگون جامعه، در عمل، امری پذيرفتنی به شمار می‌رفته و از درباريان گرفته تا روحانيان و بازاريان، علاوه بر ارتباط جنسی با زنان، از هم‌خوابگی يا رابطه‌ نزديک و صميمی با پسران نابالغِ خوب‌رو پرهيز نمی‌کرده‌اند.

آفاری با اشاره به سنت صوفيانه‌ ريشه‌دار در ايران، اشاره می‌کند که حتی عشق، به ضرورت، به معنای رابطه‌‌ عاطفی زن و مرد فهميده نمی‌شده و هر گونه پيوند و تعلق عاطفی ميان زن و زن، زن و مرد و مرد و مرد را دربرمی‌گرفته است. دين سان، عشق و سکس ميان دو هم‌جنس در دوران جديد است که صورت تابو يا ممنوع پيدا می‌کند و از "آداب عشق" قديم، ارزش‌ها و هنجارهای آن می‌گسلد.
کتاب "سياست جنسی در ايران مدرن" راوی گذار از "آداب عشق" قديم به اقتصاد جنسی نوين در جمهوری اسلامی است.

خواننده‌کتاب سرانجام درمی‌يابد که آن "سنت"ی که جمهوری اسلامی خود را پشت‌گرم بدان وامی‌نمايد، سنت تاريخی نيست، بلکه سنتی است که خود نظام سياسی و ايدئولوژيک اسلامی ابداع کرده است. ين سنت ابداع‌شده، در مدرن بودن، هيچ کم از ديگر نظام‌های مدرن جنسی ندارد. جاب نمونه‌ آشکاری است که در اين کتاب شرح دگرديسی آن از نماد طبقه‌ای اجتماعی به نمادی ايدئولوژيک به دست داده شده است.

همچنين، گرچه مجازات زنا هزار و چهارصدسال پيش در شرع تعيين شده، اما تنها در دوران جديد و به ويژه در جمهوری اسلامی است که پديده‌ای به نام "قتل‌های ناموسی" رخ می‌نمايد. زارش‌های اندکی در باره‌ اعمال مجازات زنا به دست حکومت‌های قديم در دست هست؛ اما در جمهوری اسلامی، حکومت به استناد شريعت (يا سنت ابداع‌شده) خود را موظف می‌بيند هرکس را که از هنجار حقوقی رفتار جنسی تخطی کند، مجازات نمايد.

پيش از آن، نه تنها در ايران، که حتی در سراسر خاورميانه، تصور اينکه دولت، زنی را از ميان طبقه‌ متوسط شهری به جرم زنا به دادگاه ببرد و بر خلاف خواست خانواده‌اش او را محاکمه کند و سپس به سنگسار بسپارد، بسيار دشوار و دور از واقع می‌نموده است. کته‌ پراهميت ديگر در باره‌ کتاب آفاری، تنوع و تازگی منابع تاريخ‌نگاری اوست.

او نه تنها از متن‌های حقوقی، خاطره‌نويسی‌های زنان و سياست‌پيشگان، درباريان و سياحان خارجی، نوشته‌ها و بيانيه‌های سياسی، شعارها و جنبش‌های اجتماعی، نوشته‌ها و کاريکاتورهای مطبوعات بهره گرفته، که حتی قباله‌های ازدواج و طلاق را نيز که در بيت روحانيان نامداری چون شيخ فضل الله نوری بوده، منبع و مستند روايت تاريخی خود قرار داده است. ز اين گذشته، حکايت‌ها و قصه‌هايی که نويسنده از خلال آنها دگرگشت روابط و زندگی جنسی را بيان می‌کند، روايت تاريخی او را زنده‌تر و خواندنی‌تر کرده است.

برای نمونه، آفاری از پزشک خانمی به نام ن. ک. ياد می‌کند که خاطرات خود را از دبيرستان دخترانه‌ پس از انقلاب بازگفته است. خانم ن. ک. به ياد می‌آورد که کشش جنسی دختران به يکديگر، امری کاملا عادی در دبيرستان بوده و معمولا بهترين بازيکن واليبال يا بسکستبال مدرسه، در کانون توجه دختران قرار می‌گرفته‌اند. رای دختران آن دبيرستان و بسياری از دبيرستان‌های دخترانه‌ ديگر، ارتباط جنسی ميان هم‌جنس، گرچه فارغ از دغدغه نبوده، نوعی تجربه در زندگی زنان جوان پيش از ازدواج قلمداد می‌شده است.

در جهانی که خانواده‌ها به حفظ بکارت دخترانشان پيش از ازدواج حساسيت فوق العاده دارند و حکومت و پليس نيز از مرزهای جدايی ميان زنان و مردان پاسبانی می‌کنند، ارتباط ميان دختران در فضايی يک سره زنانه، کاملا بی‌خطر به شمار می‌رفته است: "بر خلاف آمريکا که هر زنی اگر با زنی ديگر بياميزد، برچسب لزبين به او می‌زنند، ما در مدرسه با همديگر ارتباط بدنی نزديک داشتيم و هيچ کس به خاطر اين نوع رابطه انگشت‌نما نمی‌شد." ن. ک. تجربه‌های دوران نوجوانی‌اش را چنين توصيف کرده است.

تاريخ‌نگاری فوکويیِ جنسيت در ايران

ژانت آفاری که بر آثار و انديشه‌های ميشل فوکو چيرگی دارد و پيشتر به همراه کوين اندرسن کتابی در باره‌ فوکو و ايران نوشته است، پژوهش خود در باره‌ "سياست جنسی در ايران مدرن" را نيز با الهام از چارچوب پژوهشی ميشل فوکو در سه‌گانه‌ "تاريخ جنسيت" انجام داده است. يشل فوکو، فيلسوف فرانسوی، در جلد دوم "تاريخ جنسيت" که عنوان فرعی "کاربرد لذت‌ها" را دارد، افقی يک‌سره تازه برای بررسی پديده‌ جنسيت و روابط جنسی در غرب نقش زد.

وی در آغاز اين کتاب اشاره کرد خود واژه‌ "جنسيت" (sexualité)، اصطلاحی نوساخته است که تبار آن به سال‌های نخستين سده‌ نوزدهم ميلادی می‌رسد.

اين بدان معنا نيست که پيش از سده‌ نوزدهم روابط جنسی يا تأمل، تفکر و سخن گفتن در باره‌جنسيت وجود نداشته؛ بلکه بدان معناست که پيدايش اين اصطلاح در پيوند پديده‌های ديگری بوده است: «گسترش قلمروهای گوناگون شناخت (از شناخت در باره‌سازوکار زيست‌شناختی توليد مثل گرفته تا رفتارهای پرتنوع فردی و اجتماعی)، وضعِ نظامی از قوانين و هنجارها - پاره‌ای سنتی و پاره‌ای ديگر تازه - که تکيه بر نهادهای دينی، حقوقی، آموزشی و پزشکی داشت، تغييراتی که در افراد پديده آمده از نظر شيوه‌ای که به رفتارها، وظايف، لذت‌ها، احساس‌ها، هيجان‌ها و رؤياهای خود معنا و ارزش می‌بخشند».

فوکو تأکيد می‌کند که مسأله‌ اصلی او در اين کتاب، پژوهش و شناخت جنسيت در مقام "تجربه"‌ای است که در بستر تاريخ غرب شکل گرفته؛ تجربه‌ای که از خلال آن افراد خود را در مقام "سوژه جنسيت" بازمی‌شناسند؛ تجربه‌ای که به روی ساحت‌های به غايت متفاوت شناخت گشوده می‌گردد و به قانون‌ها و محدوديت‌ها چفت و بست می‌شود. وضوع سه‌گانه‌ "تاريخ جنسيت" فوکو، "تاريخ جنسيت در مقام تجربه است؛ مراد از تجربه نيز پيوند و همبستگی ميان قلمروهای دانش، انواع هنجارگذاری‌ها و اشکالِ سوبژکتيويته در درون يک فرهنگ است».

برای فوکو، همچنان‌که برای ژانت آفاری، نظامِ اخلاقی و حقوقی اهميت چندانی ندارد؛ اين نظام هنجارگذار خوب و بد يا قانونی و غيرقانونی، در دوره‌هايی طولانی کمابيش ثابت و تحول‌ناپذير است.

موضوع کار آن دو، نه نظام اخلاقی (moral) که تبارشناسی يا تاريخ انتقادی آداب و عرف اخلاقی (ethics) است؛ يعنی به جای بررسی کانت‌وار، هگل‌وار يا هابرماس‌وار در باره‌ اصول پيشينی اخلاق، فوکو و آفاری به عرف‌های موجود رفتاری و تاريخمندی آنها علاقه دارند.
اين عرف‌ها و آداب و رسوم هم گاهی شکل مقاومت در برابر آن اصول پيشينی اخلاق را به خود می‌گيرند و هم با هنجارهای اجتماعی و قوانين سياسی تغييرشکل و ماهيت می‌يابند. تبارشناسی عرف و آداب، آنچه را مردم در عمل انجام می‌دهند توصيف می‌کند، نه آنچه را که مردم خودآگاهانه بدان باور دارند يا اصول اخلاقی می‌شناسند.

از اين رو، نگرش فوکويی ژانت آفاری به مسأله‌جنسيت در ايران مدرن، يک‌سره بديع است و کتاب او را به اثری ماندگار و پايه‌ای در باره‌شناخت جامعه‌ ايران و جنسيت بدل کرده است.

تمام افرادي كه ما با آنها در ارتباطيم به دنبال گمشدة خود در اين دنياي بزرگ مي‌گردند. خود ما نيز به دنبال كسي هستيم كه اگر اوقاتي را با او سپري مي‌كنيم اين دقايق از بهترين‌ها و به ياد ماندني‌ترين لحظات زندگي مان باشد و هر چه شناخت ما از خود و سپس از اطرافيان بيشتر باشد ارتباطمان شكل بهتري به خود مي‌گيرد. اگر بتوانيم در چند برخورد اول مخاطب‌مان را بشناسيم شايد بتوانيم از تنش و درگيري‌هاي بعدي جلوگيري كرده باشيم و يا شايد سرعت برقراري ارتباطمان بيشتر باشد.
افراد را از نظر روحي مي‌توانيم به سه دسته 1 - بصري 2 - سمعي 3 - لمسي تقسيم كنيم و اين از ضروري‌ترين دانستني‌ها مي‌باشد. ممكن است كسي هر سه حالت را داشته باشد اما به طور حتم يكي از اين حالتها غالب است‌. حالا ببينيم كه اين كيفيت‌ها چگونه‌اند:
افراد بصري‌:
اين افراد بيشتر به كيفيت‌هاي ديداري توجه دارند و تصاوير براي آنها اهميت بيشتري دارد. سريع صحبت مي‌كنند و... از حركات دست بسيار استفاده مي‌كنند و هر آنچه را تعريف مي‌كنند به گونه‌اي مي‌گويند كه مخاطب تصوير آن را در ذهن خود ببيند.
افراد سمعي‌:اين افراد بيشتر به شنيده‌ها توجه دارند. كلام و طنين و آهنگ را به خاطر مي‌سپارند. هيجان كمتري دارند. آهسته صحبت مي‌كنند و سعي مي‌كنند كه بيانشان شيوا و رسا باشد.
افراد لمسي‌: اين افراد بيشتر به كيفيت‌هاي لمسي توجه دارند و از آنچه لمس كرده‌اند صحبت مي‌كنند. خيلي آرامند حتي يك نوع رخوت و سستي را مي‌توان در آنها ديد. احساس آنها از ديگران عميق‌تر است‌. براي شناخت اين افراد تنها كافيست اين قصه را به دقت بخوانيد:
سه دوست با كيفيت‌هاي حسي متفاوت با هم به باغي مي‌روند و هنگامي كه برگشتند كافي است كه از هر يك از آنها بپرسيم كه گردش چطور بود؟ نفر اول مي‌گويد: آنقدر زيبا بود كه حد نداشت‌. آسمان آبي و درختها سرسبز، آب آنقدر زلال بود كه كنار رودخانه معلوم بود. كاش با خودمان دوربين برده بوديم‌... آفرين‌، او يك فرد بصري است‌. نفر دوم اينگونه تعريف مي‌كند: آدم واقعاً نياز دارد گاهي از سر و صداي شهر دور باشد و به صداي طبيعت گوش دهد. صداي رودخانه آنقدر لذتبخش بود. باور كن پرنده‌ها قشنگ‌تر مي‌خواندند... درست حدس زديد، او يك فرد سمعي است‌. نفر سوم مي‌گويد: در آن سايه خنك كه روي پوستمان وزش نسيم را كاملاً حس مي‌كرديم و از همه بهتر وقتي بود كه پاهايمان را در آب خنك فرو مي‌برديم‌... اين كه ديگر از همه راحت‌تر بود. او يك فرد لمسي است‌. متوجه شديد كه به راحتي مي‌توان اين حالتها را در افراد مختلف تشخيص داد. حال دانستن اين موضوع شما را در ارتباط قوي‌تر و صميميت و تأثير گذاري بيشتر كمك مي‌كند. با هر تيپي از افراد بايد مثل خودش و براساس كيفيت حسي خودش رفتار كرد. اين به معناي خلاف ميل خود عمل كردن نيست‌، بلكه براي تأثيرگذاري بيشتر است‌. اگر لازم است از رئيس خود چيزي بخواهيد، فرزندتان را در مورد موضوعي نصيحت كنيد و يا همسر خود را راهنمايي كنيد با دانستن اين كه با هر كسي با كيفيت حسي متفاوت چگونه رفتار كنيد، بهتر مي‌توانيد ارتباط برقرار كنيد و اطلاعات لازم را انتقال دهيد.
با بصري‌ها چگونه رفتار كنيم‌؟ افراد بصري به هر آنچه به چشم آيد بيشتر توجه مي‌كنند. بصري‌ها عاشق گل اند. دوستدار هديه دادن و هديه گرفتن هستند. به كاغذ كادو و هديه علاقه‌مندند. به اين كه از ديد ديگران چگونه‌اند، خيلي اهميت مي‌دهند. با بصري‌ها بايد پرشورتر و پرهيجان‌تر بود. بايد خلاصه صحبت كرد. توضيح و تفسير زياد حوصلة آنها را سر مي‌برد. از حركات دست و چهره در هنگام صحبت بهره ببريد. براي بصري‌ها كادو ببريد. رفتاري مؤدبانه و محترمانه داشته باشيد به احترام آنها بلند شويد، آنها از آدم‌هاي شُل و وِل متنفرند و عاشق هيجان‌اند.
با سمعي‌ها چگونه رفتار كنيم‌؟ سمعي‌ها به شنيده‌ها توجه دارند. به گفتار مؤدبانه و محترمانه‌. به اظهار علاقه گفتاري «به دوستت دارم‌.» به موسيقي و صداي خوش توجه نشان مي‌دهند. با سمعي‌ها كمي آرام‌تر از بصري‌ها صحبت كنيد. شمرده و متين باشيد. تشويق‌تان بيشتر كلامي باشد. يك «آفرين‌» و «دوستت دارم‌» براي يك سمعي هزار مرتبه بيشتر از «يك هديه‌» مي‌ارزد. تند صحبت كردن با آنها بي‌ادبي تلقي مي‌شود.
با لمسي‌ها چگونه رفتار كنيم‌؟
لمسي‌ها بسيار ملايم اند. آنقدر كه به نظر بعضي‌ها شل و ولند. اما در ملايمت آنها متانت است‌. لمسي‌ها به آنچه با دست حس مي‌كنند خيلي ميانه گرمي دارند. لمسي‌ها را بايد در آغوش كشيد. دستانشان را به گرمي فشرد. آنقدر كه با نوازش و در آغوش كشيدن و بوسيدن مي‌توان محبت را به لمسي‌ها ابراز كرد با «دوستت دارم‌» و «هديه‌» اين كار ميسر نيست‌. با لمسي‌ها ملايم صحبت كنيد.
مثل اين كه ديگه بهتر از اين نميشه‌، همة عزيزانمان را مي‌توانيم شاد كنيم‌. اما مواظب باشيد درست تشخيص دهيد.

قبل از شروع کلام اجازه می‌خواهم بگویم که تمام هیپنوتیزمها یک خود هیپنوتیزم هستند. البته این یک ایده جدید و نوینی نیست و سالها قبل توسط دکتر میلتون اریکسون (Milton Ericson) پایه‌ریز هیپنوتیزم جدید عنوان گردیده است. مبناء این کلام این است که تا زمانی که فرد خودش پذیرای کلام‌ القایی و القائات حالت ترنس از جانب هیپنوتیزور نباشد هیپنوتیزمی رخ نمی‌دهد. در واقع فرد با تعبیر کلام هیپنوتیزم‌کننده و پذیرش آن برای خودش فرآیند روانی- فیزولوژیکی آن را طی کرده به حالت هیپنوتیزمی فرو می‌رود. به عبارتی خود فرد مهمترین کلید موفقیت برای هیپنوتیزم شدن در جلسه هیپنوتیزمی است. در برنامه‌های خود- هیپنوتیزم فرد می‌آموزد که خودش را بدون نیاز به وجود کس دیگری هیپنوتیزم نموه و امواج مغزی مختلفی را در خود ایجاد نماید. در واقع خودش هم هیپنوتیزم‌کننده و هم هیپنوتیزم‌شونده است. هیپنوتیزم یک حالت طبیعی است که با تغییر امواج مغز (Brain wave) صورت می‌پذیرد. این امواج مغزی امواج آلفا (Alpha) و تتا (Theta) هستند. در جدول زیر انواع امواج مغزی و حالات و برخی از تواناییهای مربوط به این امواج را معرفی می‌نماییم. همان گونه که ملاحظه می‌گردد دامنه حالات هیپنوتیکی از امواج آلفا آغاز و تا امواج دلتا می‌تواند ادامه یابد. هیپنوتیزم عرصه سبک در امواج آلفا و عرصه متوسط و سنگین در امواج تتا و دلتا اتفاق می‌افتد.
در واقع هیپنوتیزم شرایط طبیعی مغز در امواج خاص است. زمانی که امواج مغز در شرایط خاصی قرار گیرد حالات هیپنوتیکی رخ می‌دهد.

نوع موج	دامنه فرکانس (هرتز)	تواناییهای ذهنی
دلتا ( Delta )	1/0 تا 3	خواب عمیق، خواب شفاف، افزایش عملکرد سیستم ایمنی، هیپنوتیزم
تتا ( Theta )	3 تا 8	آرامش عمیق، مدیتیشن، افزایش تمرکز حافظه‌ای، خلاقیت، رویابینی شفاف، هیپنوتیزم، حالات هیپنوگوجیک
آلفا ( Alpha )	8 تا 12	آرامش ملایم، آموزش برتر، تفکرات مثبت، هیپنوتیزم، مدیتیشن
بتای پایین ( Low Beta )	12 تا 15	آرامش متمرکز، افزایش تواناییهای توجه
بتای متوسط ( Midrange Beta )	15 تا 18	افزایش و تواناییهای ذهنی، تمرکز هشیاری، IQ
بتای بالا ( High Beta )	بیش از 18	کاملا بیدار، حالات نرمال هشیاری، استرس و اضطراب
گاما ( Gama )	بیش از 40	در ارتباط با اطلاعات، اشتغال فرآیند مهارتی غنی

با توجه به جدول فوق به مطلب مهمی پی می‌بریم و آن اینکه در بتای پایین ( Low Beta ) تواناییهای توجه افزایش می‌یابد و فرد قادر به توجه بیشتر (که عامل بسیار مهمی در ادراک یادگیری است) می‌گردد.
این توانایی توجه در امواج آلفا ( Alpha ) بیشتر و در امواج تتا ( Theta ) به اوج خود می‌رسد. با توجه به این واقعیت می‌توان از هیپنوتیزم برای آموزش برتر یا آموزش با توجه و ادراک قوی‌تر و حافظه‌ای نیرومند‌تر بهره‌مند شد و نتیجه آموزش را تا چند برابر افزایش داد.

چرا در امواج آلفا و تتای ذهنی آموزش سریع‌تر و بهتر صورت می‌گیرد؟

• در این حالات فرد از تنشها، انقباضات و استرسهای جسمانی و روانی به دور است.
• دارای آرامش و نوعی سکوت و سکون درونی و متمرکز است.
• دارای توجه و تمرکز بیشتری است.
• دارای حضور ذهنی و حافظه‌ای نیرومندتر است.
• به نوعی دستیابی ‌اش به ضمیر نیمه آگاه سریع‌تر و بیشتر صورت می‌گیرد.
•   دارای قدرت تصویرسازی قوی‌تری است.
• انرژی روانی بیشتری برای آموزش دارد.

کاربرد این روش

از این روش می‌توان در زمینه‌های فوق‌العاده متنوع بهره گرفت. از جمله زمینه‌های متداول می‌توان موارد زیر را نام برد:

• برنامه‌ریزیهای مدیریتی و کاری که به دقت، سکوت و آرامش نیاز دارد.
• تعمق در حل یک مسئله پیچیده.
• مرور درسها و یا مرور کارهای انجام شده در گذشته، یادآوری خاطرات.
• آموزش شیوه‌های جدید زندگی.
• آموزش زبانهای خارجی، بخصوص مکالمه در مدت کوتاه.
• آموزش درسهای اعتماد به نفس و ابراز وجود.
• آموزش ارتباطات موثر.
• هنرهای تجسمی و برنامه‌ریزیهای گرافیکی و سایر مهارتهای ذهنی.
• ایجاد آرامش و تمرکز برتر.
• درمانهای مختلف روانپزشکی منجمله حساسیت‌زدایی‌ها، شناخت درمانیها و جرات آموزی.
• فائق آمدن بر عادات مضر و ناپسند.
• فائق آمدن بر دردها و کنترل شرایط بدنی.
• فهم و شناخت برخی از تجربیات مرتبط با ادراکات فراحسی.

  

یک تمرین عملی و ساده در درک بهتر این روش:

1-	در محلی ساکت قرار گیرید.
2-	می‌توانید به شکل نشسته یا خوابیده قرار بگیرید.
3-	در وضعیت نشسته روی زمین با کمر صاف و کشیده قرار گیرید و اگر این طرز نشستن برای شما دشوار است روی یک صندلی تکیه‌دار و یا پشت به دیوار بنشینید. در هر صورت سعی نمایید که کمر شما صاف و کشیده باشد.
4-	به آرامی پلکها را روی هم گذاشته به روند عادی تنفس خود توجه داشته باشید.
5-	به تدریج در سه دقیقه به عضلات و سپس تنفس خود آرامش دهید. اجازه دهید تنفس آرام، راحت و شکمی باشد.
6-	به تدریج به تنفسهای خود عمق ببخشید (دمهای عمیق‌تر و بازدمهای بلندتر). همچنان با دقت و تمرکز فرآیند تنفسها را دنبال نمایید و آنها را برای حدود پنج دقیقه ادامه دهید.
7-	در طول تمرین سعی نمایید ساکن و بی‌حرکت باقی بمانید.
8-	حالا به کارها مختلفی که می‌خواهید در طول روزهای متمادی انجام دهید فکر کنید. به جنبه‌های مختلف آن بپردازید و سپس برای انجام دادن آنها در ساعات و اوقات مختلف برنامه‌ریزی نمایید. با انجام دادن این کار متوجه وسعت نگاه و حضور ذهن و تمرکز برتر خود می‌گردید. با تکرار این روند ذهن شما قوی‌تر و بهتر عمل خواهد کرد.

منتظر آژانس روي مبل‌ خانه‌تان نشسته‌ايد اما بدون اينکه دليلش را بدانيد وجودتان پر از استرس و نگراني است. بدتر از همه قرار مهمي هم داريد که اين حالت ممکن است آن را تحت تاثير قرار دهد و بدتر از همه اينها نداشتن وقت است؛ اشتباه است اگر فکر کنيد نمي‌توانيد در اين زمان محدود کاري براي به دست آوردن آرامش‌تان انجام دهيد، کافي است به يکي از اين پيشنهادها عمل کنيد تا ظرف 5 دقيقه- تنها 5 دقيقه- به آرامش برسيد...

1 نفس عميق بکشيد

براي چند دقيقه کارتان را رها کنيد، يک جاي راحت و خلوت بنشينيد. نوک انگشت مياني و شست‌تان را به هم بچسبانيد. چشمان‌تان را ببنديد و چند نفس عميق بکشيد. ممکن است اين توصيه کمي تکراري به نظر برسد اما تجربه نشان داده که کاملا موثر است. اين روش يکي از روش‌هاي تمرکزي است که در يوگا ياد مي‌دهند. خوبي اين روش اين است که در هر جايي مي‌توانيد انجام دهيد، حتي در وسط غرفه سوپرمارکت.

2 به يک سفر خيالي برويد

خيلي‌وقت‌ها ناراحت و مضطرب هستيد و ممکن است فکر کنيد که کاش مي‌شد به جاي همه اين مشغوليت‌ها به يک مسافرت برويد.

طبق روش، براي انجام اين کار همان پنج دقيقه کافي است. چشمان‌تان را ببنديد و خودتان را در دلپذيرترين جايي که تا به حال مسافرت کرده‌ايد يا دوست داريد به مسافرت برويد تصور کنيد. تصوير ذهني يک ساحل شني با شن‌هاي طلايي و گرم و موج‌هاي آبي دريا که به کف پاهايتان مي‌خورد مي‌تواند موجب احساس آرامش شود. سعي کنيد حتي جزييات جايي که در ذهن به آنجا مسافرت مي‌کنيد را هم تصور کنيد، صداي موج دريا، بوي ساحل و گرمي آفتاب.

3 کمي آهنگ گوش کنيد

آهنگ‌هايي که با آنها خاطره خوب داريد را براي اينجور مواقع کنار بگذاريد. خيلي از آدم‌ها با آهنگ‌هايي که در جواني گوش کرده‌اند خاطره دارند و واکنش‌ خوبي به شنيدن آن نشان مي‌دهند. دکتر سوزان هانسر، مسوول بخش موزيک درماني دانشگاه برکلي مي‌گويد: «فرقي نمي‌کند که چه آهنگي باشد، فقط آهنگي را انتخاب کنيد که به شما حس خوبي مي‌دهد.»

4 برعکس حرف بزنيد

وقتي خيلي عصباني هستيد يا استرس داريد سعي کنيد حروف الفبا را از آخر به اول بگوييد يا از صد برعکس به پايين بشماريد. تمرکز روي اينکار موجب مي‌شود که ذهن‌تان عامل استرس و فکر ناراحت کننده را براي مدتي فراموش کند. از آخر خواندن شعر و يا حتي برعکس حرف زدن مي‌تواند همين تاثير را داشته باشد.

5 بالانس بزنيد!

در يک مطالعه عنوان شده است که در بعضي افراد، بالانس زدن و وارونه شدن براي چند ثانيه تا چند دقيقه مي‌تواند موجب آرام شدن آنها شود. بازگشت سريع‌تر و راحت‌تر خون به داخل مغز و يا کم رسيدن خون حاوي اکسيژن مي‌تواند موجب يک‌جور حالت سرخوشي شود. برعکس ديدن تصاوير و دنياي اطراف در اين وضعيت هم مي‌تواند توجه شما را از مساله استرس‌زا منعطف کند. حفظ تعادل در وضعيت وارونه هم بيشتر موجب متمرکز شدن و آرامش شما مي‌شود.

6 از ته‌دل بخنديد

از نظر روان‌شناسان اين مساله که خنده مي‌تواند موجب آرامش شود کاملا ثابت شده است. خنده با پايين آوردن سطح کورتيزول در خون موجب کنترل استرس مي‌شود. در مواقع نگراني و استرس، سعي کنيد از ته‌دل بخنديد. براي خودتان جوک تعريف کنيد، به يک خاطره بامزه فکر کنيد و اگر هيچ‌کدام از اينها هم گيرتان نيامد همين‌طور الکي بخنديد.

7 آفتاب بگيريد

وقتي آفتاب با پوست بدن، تماس پيدا مي‌کند عملکرد مواد شيميايي و هورمون‌هايي مانند سروتونين که موجب پايدار شدن خلق مي‌شود بهبود پيدا مي‌کند. کمي آفتاب بگيريد، حتي اگر شده يک قرار کاري را در فضاي باز انجام ‌دهيد يا ماشين‌تان را کمي دورتر پارک کنيد و کمي زير آفتاب قدم بزنيد. اگر در خانه هستيد، پرده‌ها را کنار بزنيد، از نور روز استفاده کنيد و کمي کنار پنجره بايستيد.

8 طناب بزنيد

طناب زدن فقط براي بدن‌سازها يا کساني که به خاطر بيماري قلبي بايد ورزش کنند مناسب نيست. بررسي‌ها نشان داده است که 20 دقيقه طناب زدن مقدار زيادي اندروفين در بدن آزاد مي‌کند. اندروفين هورموني است که موجب به وجود آمدن سرخوشي مي‌شود. به غير از اين، حرکت تکراري و مداوم طناب موجب ريلکس شدن عضلات و تمرکز و آرامش اعصاب مي‌شود.

9 با دوستانتان تماس بگيريد

حمايت گرم يک بزرگ‌تر يا صحبت کردن با يک دوست در شرايط بحراني مي‌تواند کمک زيادي براي رسيدن به آرامش بکند. حمايت اجتماعي يکي از موثرترين روش‌هايي است که براي کنار آمدن با شرايط استرس‌زا و ناراحتي شناخته شده است. چند دقيقه صحبت کردن با پدر و مادر يا دوستي که حرف‌تان را مي‌فهمد از هر آرام‌بخشي سريع‌تر عمل مي‌کند. حتي اگر نمي‌توانيد با آنها صحبت کنيد برايشان پيغام بگذاريد يا پيامک بفرستيد.

10 ماساژدرماني را فراموش نکنيد

اگر چه ماساژ درماني مي‌تواند موجب آرامش شما شود اما اين ‌بار ماساژ دادن براي رسيدن به آرامش پيشنهاد شده است. اين توصيه آخر، مخصوص مادراني است که فرزند کوچک دارند. طبق مطالعات انجام شده، مشخص شده است در آغوش گرفتن کودک و يا ماساژ بدن يک نوزاد با روغن بچه مي‌تواند علاوه بر آرامش کودک موجب آرامش مادر هم شود. با اينکار سطح هورمون استرس کورتيزول در خون مادر پايين مي‌آيد.

۱- رویاهای بزرگی در سر داشته باشید. افكار بزرگ زندگی شما را متحول خواهد ساخت.

2- یك تصویر خاص از مقصد مسیر خود در ذهن تان ترسیم كنید. هر اندازه این تصویر مشخص تر و خاص تر باشد امكان دستیابی شما به آن بیشتر خواهد بود.

3- به گونه ای رفتار كنید كه گویی شما مالك كسب و كارتان میباشید. ولو آنكه برای شخص و شركت دیگری كار میكنید. این نگرش شما بذرهای موفقیت و استقلال شغلی را در سرنوشت شما خواهد كاشت.

4- شغل خود را دوست داشته باشید. چنانچه به آن علاقه مند نمیباشید آن را رها كنید. با "نه" گفتن به شغلی كه تنها برای پول انجامش میدهید شغل دلخواه خود را همچون آهن ربا جذب خود خواهید كرد.

5- یك گروه خوش فكر تشكیل دهید. با افرادی كه متعهد به ایجاد یك شغل بزرگ هستند جلسه تشكیل دهید. اندیشه ها و ایده های خود را با یكدیگر در میان بگذارید و از یكدیگر پشتیبانی كنید.

6-همواره ضوابط اخلاق كاری را رعایت كنید.

7- پیشرفت و بهبودی دائم و بی وقفه در شغل خود را سر لوحه اعمال خود قرار دهید. همیشه به علم خود بیفزایید.

8- به شغل خود بعنوان یك خدمت رسانی بنگرید. یاری رساندن به دیگران كسب و كار شما را رونق خواهد بخشید.

9- از تمام جزئیات و ریزه كاریهای شغل خود آگاهی یابید. این پیشه شماست.

10- مترصد فرصتها باشید. هر لحضه ممكن است بر در شما بكوبد. آیا شما آماده هستید؟

11- تناسب اندام خود را حفظ كنید. ذهن توانمند جسم نیرومندی پدید می آورد. بدن ضعیف معلول ذهن ضعیف میباشد. سلامت جسمانی و روانی شما اساس موفقیت شما در زندگی میباشد.

12- زندگی خود را اولویت بندی كنید. ابتدا كارهای مهم تر را به انجام رسانید.

13- پیش از آنچه مشتری انتظار دارد به وی خدمت ارائه دهید. این عمل اعتماد سازی  كرده و مشتریان شما را افزایش میدهد.

14- فرد منظبطی باشید. زندگی خود را  از فعالیتها و افرادی كه موجبات پیشرفت و بالنگی شما را فراهم می آورند، پر كنید. فعالیتهایی كه بر زندگی شما اثر منفی می گذارند را از خود دور سازید.

15- نخست به خودتان پرداخت كنید. این نخستین قانون متمولان است. پس انداز را هیچگاه فراموش نكنید.

16- هر از چند گاهی تنهایی را تجربه كنید. در زمان تنهایی به ندای درون و اندیشه های ذهن خود گوش فرا دهید و برنامه ریزیهای خلاقانه كنید.

17- بسوی برتری گام بردارید. بهترین را ارج دهید و به كمتر از آن قانع نباشید.

18- صداقت و درستكاری بهترین سیاست است. خود و خواسته های خود را بشناسید و آنها را همیشه صادقانه بیان دارید.

19-در روند تصمیم گیری سریع عمل كرده و در تغییر آنها كند و آهسته باشید.

20- شكست گزینه شما نخواهد بود. تمام افكار شما باید بر موفقیت متمركز باشد. شما باید موفق گردید.

21- در دستیابی به اهدافتان مصمم باشید. پافشاری سرسختانه اعتماد بنفس شما را تقویت كرده و شما را به پیروزی نهایی نزدیك میكند.

22-بر خلاف جریان آب شنا كنید.هیچگاه از ایده ها،عقاید و رویكردهای نو نهراسید.

23-بروی فرصتها تمركز كنید و نه بروی موانع.

24- سه عنصر ترس، پشت گوش اندازی و تنبلی را از زندگی خود بیرون اندازید.

25-به خاطر داشته باشید اغلب افرادی كه در كنار شما زندگی میكنند از پیشرفت و ثروتمند شدن شما خوشنود نخواهند شد و ممكن است در  این مسیر مرتبا شما را از دستیابی به اهدافتان دلسرد سازند. تنها به اهداف خود بیندیشید و آنها را نادیده بگیرید.

26- یاد بگیرید خودخواه باشید. خودخواهی به معنی نادیده گرفتن حقوق دیگران نیست. بلكه به مفهوم ارج نهادن به خواسته ها و آرزوهای خودتان و مقدم دانستن آنها بر خواسته های دیگران است.

27-حال اگر فرد بد شانسی نباشید حتما پولدار میشوید!

لیست قیمت کولرهای گازی هیتاشی با قیمتی استثنایی / سه سال گارانتی و نصب رایگان 
لیست قیمت تلفن های " E-com " با تکنولوژی آلمان / بانه، فروشگاه شایان 
لیست قیمت ال سی دی در بازگانی وثوقی/بانه ، ضلع شمالی میدان جهاد
لیست قیمت لوازم خانگی در فروشگاه شایان
لیست قیمت لوازم خانگی در بازرگانی روژ
لیست قیمت کت و شلوار و کفش در فروشگاه عسل  
لیست قیمت ال سی دی های پاناسونیک و سونی در رویال سیتی